宰执天下第22章 瞒天过海暗遣兵三

韩冈上京时曾听说过智缘的名字也听说过他的手段。

三命僧愿成医僧智缘是大相国寺中名声远播的两位僧侣总在豪门达官中行走当时刚刚入京的韩冈无缘得见。

愿成善于算命观人体貌便能断其三生休咎说起人生过往能分毫不失并言及前生后世历历如真所以人称三命僧。

而智缘的医术更为神奇世传他只要只手诊脉便能知人贵贱休咎甚至可以按父脉而知子祸福所言精准如神。

京中官宦贵人趋之若鹜不是延请两人上门便是亲自登门造访。

不过对于愿成和智缘两人的传奇韩冈当时听了便哈哈笑过。

三生轮回本是飘渺诊父知子更是荒谬他是半点不信。

但据说王安石却是真的相信智缘的本事有传言他跟天子谈及智缘时说道‘昔秦医和诊晋侯之脉而知其良臣将死。

夫良臣之命乃见于晋侯之脉则诊父知子又何足怪哉！’ 但只是这个关于王安石的传言韩冈却有些怀疑一是天子与参政在宫中私下里的闲聊怎么这么容易就传出来在市井中被人口耳相传？第二若是王安石真的相信智缘的本事当智缘自告奋勇来秦州当不会吝啬一件紫衣【注bsp;很可惜当韩冈看到智缘的时候他穿得袈裟还是赤色的。

韩冈与王厚并肩进厅时王韶和高遵裕正陪着一为身穿赤色袈裟、五十上下的僧侣在说话。

除了智缘自不会由他人。

韩冈、王厚向王韶和高遵裕行礼如仪直起身又转过去面向智缘。

智缘大咧咧的坐着王厚便欲作揖。

可眼角看到韩冈直着腰纹丝不动便也跟着停住了动作。

智缘没有官身韩冈不会自降身份先向他行礼。

尽管智缘是方外之人不用俗家礼法。

但既然要为朝廷拓边河湟来西北边境追求名望功劳就不要装出个高僧大德的模样来——当然其中最关键的是韩冈不喜佛教。

若是面对饱学宿儒即便没有个官身韩冈也不介意谦恭一点。

但对上吸民膏血、不事劳作的僧人他可做不到恭敬谦卑。

对视了很短的时间智缘见韩冈并不打算先见礼脸色便是微变。

他磨蹭了一下终于还是起身向韩冈合十躬身“小僧智缘见过韩机宜、王机宜。

” 智缘的声线浑厚圆润如同禅唱。

其声自丹田出一张口醇和的声音就在耳边回响。

用这副声线向人解说经文论人祸福也难怪能挣下如许名头。

韩冈方才拱手回应“大师善医之名韩冈闻之久矣如雷贯耳。

素慕尊颜却缘吝一面。

今日得见终遂平生所愿。

”韩冈老于世故这恭维式的套话说得极为顺畅王厚跟着韩冈说了一通各自哈哈笑了两声重又坐下来说话。

虽然甫一见面就有点不愉快但韩冈并不否认智缘的魅力。

这和尚相貌端正阔面大耳甚有佛象。

身材虽不高大但端端正正的坐着如同一口青铜钟身子毫无一丝偏倚一看更是不脱高僧大德的形容。

而且其说话间恂恂有儒者之风儒释道三家的经典也是信手拈来讨论起九经经义虽无韩冈精深但他旁引博证把佛道两家的经文为儒学经籍做注解却也丝毫不落下风。

等说过几句闲话堪堪到了饭点王韶使人布下宴席斋饭将古渭寨中的大小官员如苗授、赵隆、杨英他们一齐唤了过来陪客给足了智缘脸面。

坐入席中智缘指着饭菜又说起了养生之道。

凭着他医僧的名头一番话说得王韶、高遵裕都心悦诚服。

最后他甚至即席赋诗与王韶这个进士相唱和风头完全把韩冈盖了下去。

被智缘抢去风头韩冈并无丝毫愠色。

他本就希望智缘的本事越出色越好这样才能为河湟开边之策去说服更多的蕃部。

在大航海时代基督教的传教士们往往精通天文地理医学建筑每一个都是多面手——只有过人的才能才能让传教的对象信服。

先让自己成为信任的对象然后才能把教义灌输出去。

而智缘的出色也就让韩冈看到了成功的希望。

智缘的才学的确过人尤其是身兼三家之学能让不少士人甘拜下风。

不过这也难怪如今的儒林风气是儒释道三家互相印证三教一家的说法不论哪一派都有人提出过。

儒释道三家经过千年的并存发展早就不复旧时的泾渭分明。

许多时候在民众中佛道与其说是教派还不如说是民俗。

而从世风上已经融入世俗的佛门道门都日益兴盛信众无数。

就算是崇儒排佛的士大夫他们的家人也会到寺庙里烧上两柱香比如韩冈的老师张载、还有程颐程颢都是对浮屠二字深恶痛绝但韩冈可是亲眼见过张载的家眷、程颢的夫人去庙中烧香。

可能是酒喝多了的缘故同时也是因为对智缘十分欣赏高遵裕突然为智缘叫起屈来“以大师之德才兼备还得不到一件紫袍实在是委屈……政事堂中诸公却是太吝啬了。

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