宣德大帝第51章 百家争鸣
吃火锅有一样好处就是只要食材准备好随时都可以点火开涮。
现在是冬天青菜难寻搭配的素菜朱瞻基选择了莲藕、豆腐、鸭血、山药、粉丝、崧菜等能够储存的过冬蔬菜。
四人落座之后铜锅里的高汤已经翻花。
朱瞻基拿起筷子率先夹了一筷子羊肉放进锅里来回翻动了一遍便从汤中提起蘸着用麻酱调制的小料。
放进嘴里高汤与羔羊肉的鲜麻酱小料的香混合在一起吃上一口回味无穷。
张辅与柳升都是武人没那么多的规矩太子既然已经动了筷子那就开吃吧。
一人一筷子下去一盘切好的羊肉片就没了。
周忱是读书人什么时候见过如此吃饭的等他想起伸筷子的时候发现盘子里已经没有了羊肉。
不禁用幽怨的眼神看着二人把张辅二人看的有些发毛柳升尴尬一笑道:“在军营里待习惯了吃饭不抢就得饿肚子军营里吃饭谁的手快嘴快谁就能多吃一口手慢嘴慢只能吃别人挑剩下的残渣剩饭。
军营待得久了抢饭已经成了习惯周大人见笑了。
” 柳升说这话是当笑话讲的周忱却没有当笑话听柳升的话里已经透出了军队补给不足。
难怪太子殿下会说大明现在很穷所谓的盛世都是文官为了吹捧皇帝制造出来的迷梦。
“柳侯爷但愿未来士卒不会为了一口吃食而争抢这是我辈的责任。
” “周大人言重了当兵的命贱只要不克扣军饷给足衣食就能为朝廷卖掉自己的命。
” “周某惭愧以前也曾经觉得当兵的就是一群不懂圣人之道的丘八是蛮横无理的象征。
现在看来是大错特错我们不能指望一群连饭都吃不饱的人讲什么仁义道德。
管子曰:仓禀足而知礼节衣食足而知荣辱。
这两句话古人都能明白我们却都忘记了。
太子殿下臣明白殿下为何对读书人这么失望了。
” “为何?”朱瞻基为周忱夹了一筷子羊肉放到周忱的碗里挑眉问道。
“读书人所讲的道理都没有问题然而身体力行者却少之又少大多数人都是口中圣人之言心中利字当先。
” “恂如先生还是没看到本质读书人为何会只愿曲高和寡的大讲根本做不到的道理而不愿意躬身做事?” “为何?” “只要做事就会犯错这是避免不了的。
而读书人学的理论都要存天理而灭人欲这是人能做到的吗?没有欲望那还是人吗?” “殿下!朱子认为的存天理灭人欲是把真正的道理留下把不该有的欲望灭掉。
” 朱瞻基冷笑一声道:“什么是真正的道理有什么标准可言什么又是不该有的欲望? 读书人在蛊惑别人的时候就是君子当舍生取义轮到自己的时候就成了君子不立危墙之下。
类似这样的诡辩何其多也!” “殿下对儒学成见太深了儒家现在是有很多的毛病其中最大的毛病就在于务虚而不务实逐渐沦于空谈误国之地。
儒学的很多理论还是非常好的是一代代先人积累起来的微言大义这些义理能够有效凝结人心华夏天下分分合合始终能够一统与儒家理论有着密不可分的关系。
我等要做的是改造儒学使儒学更加务实而包容并蓄不能因为是显学而固步自封。
” “恂如先生误会了孤从来都没有说过儒学无用而是对儒学刻意打压其他学说而不满。
北征时孤提议重视实学只有重视实学大明才有更好的未来。
可是包括内阁辅臣杨荣在内众多儒臣一致反对认为匠人之学不过是奇技淫巧难登大雅之堂。
甚至孤带着匠人用实学在大宁找到一座铜矿他们都是不屑一顾。
甚至大言不惭的说不管有没有匠人铜矿都在那里不会少分毫。
你们听听这是什么话给实用之学一点地位就能让儒学彻底落寞吗?如果儒学连一点竞争都不敢有那以后干脆自己关起门来自己玩儿吧。
孤希望的是我大明如同先秦一般百花齐放、百家争鸣。
各种学说都能在大明有一席之地只要你的学问好义理更适合大明的国情对大明的发展有帮助大明就用谁的学问。
” “殿下!如此一来会造成百姓思想混乱不利于大明社会的稳固给有心人提供机会。
”周忱有些担心。
“孤看没什么嘛!以后可以建一个如稷下学宫的地方让有志者公开辩论说不定就会出现思想的火花碰撞产生新的学问。
在孤看来没有人做不到的事情只有人想不到的事情。
将全天下的智者集中在一起互相释疑、思辨、明理、探寻。
孤不知道你们为什么那么害怕百姓造反百姓为什么要造反?别的地方孤不知道情况不敢说就孤去过的房山县百姓已经穷困到了卖儿卖女的地步都没有想过要造反。
有一个叫王二的兵因为饭量比较大总认为家里穷是他吃的太多造成的。
他对孤说:‘他要不来当兵他家里就得把他的侄女卖掉才能勉强度过青黄不接的日子。
’ 百姓过着这样朝不保夕的日子都没有造反百姓真要造反不是百姓的问题而是我们肉食者出了问题。
试问有哪个当官的真正考虑过百姓的死活百姓的要求不高一个不横征暴敛不欺压百姓的官员百姓就已经直呼青天了。
可有当官者是以为百姓谋福利而作为的?若是百姓都能安居乐业谁疯了才去造反造反没有风险吗? 说句极端的话百姓造反所有当权者都该杀。
自古都是官逼民反百姓但凡有一点活路都不会铤而走险。
” 周忱被朱瞻基一席话说的无地自容圣贤书上只说勤政爱民可没说要让百姓过上好日子历来当权者都愿意治下百姓是愚昧的是盲从的。
只有这样才便于当权者的管理若是真正实现了太子殿下的野望以后的官可就不好当了。
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