诡三国第3649章 尺裂幽疆终难继田碑立心始为春

辛毗的策略如同一剂猛药短期内确实镇住了幽州基层那些『占小便宜』的歪风邪气。

乌桓鲜卑等胡人的耿直、不通人情、令行禁止的特性在维持基本秩序上展现出了惊人的效率。

物资发放点秩序井然田亩间的偷盗现象锐减。

赵云肩上的压力似乎减轻了一些。

然而这剂猛药的后劲却比预想的更为猛烈和复杂。

随着这些胡人短期内的作用『胡虏欺压汉民』的舆论宛如暗流汹涌一般在幽州蓟县左右翻滚而起。

乌桓战士执行任务时的『不近人情』的武力威慑在普通汉民心中迅速发酵。

他们不会去想那些被制止的插队者、偷苗贼本身的错误只会看到『胡人』粗鲁地将『汉人』像牲口一样拎起、丢开甚至按倒在泥地里。

汉人强烈的民族自尊心受到了极大的伤害。

街头巷尾田间地头『胡虏凶横』、『欺凌我汉家子民』的抱怨和恐惧开始弥漫。

这种怨气虽不敢当面发作却在私下里迅速积累、传播而且这种怨气正是幽、冀二州那些被暂时压制或未被重用的汉人士族子弟尤其是那些投降而来、心怀不满或自视甚高者等待已久的突破口。

他们敏锐地抓住了这个能打击赵云、辛毗威信并彰显自身『汉家正统』立场的机会。

他们在茶肆、宴席、甚至给亲友的书信中痛心疾首地抨击赵云、辛毗『任用胡虏监临汉民』的制度是『倒行逆施』『有违圣人之道』『使华夷之防荡然无存』云云。

他们引经据典从孔子『夷狄之有君不如诸夏之亡也』到孟子『吾闻用夏变夷者未闻变于夷者也』将赵云的政策上升到破坏儒家伦理纲常、动摇华夏根本的高度。

这些士族子弟们将乌桓人维持秩序时不可避免的强硬手段哪怕未造成重伤也被刻意的放大、渲染截取片段进行反复强调。

将个别乌桓战士因语言不通、理解偏差造成的误会描绘成普遍性的『胡骑肆虐』、『草菅人命』。

声称赵云此举是『以夷制夏其心可诛』比幽州冀州的战乱还要更令人心寒！ 『恰巧』幽州的这些普通百姓也不明白事情的真相究竟是如何故而士族子弟的这些渲染又正巧切中了这些普通百姓所担忧的所害怕的心理弱点…… 于是这些士族子弟越发的昂扬起来他们预言这种做法必将导致『汉民离心离德』『使幽州百姓视骠骑如仇寇』并且表示这么做一定会严重损害骠骑在幽州在冀州的统治根基。

然后在集市上在酒馆之中振臂而高呼表示他们代表了民意代表了百姓要质问赵云质问辛毗『幽州百姓若连最基本的尊严都无法保障如何能让民众真心归附？』 而在这些舆论翻涌的同时被赋予一定『执法权』尽管有限的乌桓人心态也在悄然改变。

这些胡人也从最初的单纯执行命令到逐渐感受到一种凌驾于部分汉民之上的『权威感』。

虽然赵云严令禁止私刑但面对汉民的抵触、谩骂甚至小规模挑衅比如吐口水、故意挡路等行为部分性格本就剽悍的乌桓战士难免会反应过度引发更激烈的冲突。

『胡人打人啦！』 『胡人杀人啦！』 类似这样的声音响起的时候无论真相是谁的对错都会被士族和心怀不满的汉民无限放大坐实『胡虏暴虐』的指控。

在这样的情况下原本负责基层管理的汉人小吏地位变得十分尴尬。

一方面他们需要依赖乌桓人的武力威慑来维持秩序当然这也让他们感到无能或屈辱；另一方面他们又夹在乌桓人的强硬和百姓的怨气之间成为双方不满情绪的宣泄口。

这些小吏不反思他们为什么会需要乌桓人来帮忙却在这样的反对胡人的舆论声当中出现了消极怠工甚至暗中纵容百姓对乌桓人的抵触行为以表达不满。

辛毗最初设想让乌桓人只负责『看见』和『制止』裁断权在汉吏手中。

但在实际操作中情况瞬息万变很难准确的进行划分。

乌桓人在制止过程中必然伴随着强制力如何界定『必要制止』和『过度使用武力』？ 在汉吏在事后裁断之时面对乌桓人的『立功』心态和汉民的哭诉又如何保持绝对公正？ 重复的审核再次的复审不仅是为冲突和争议埋下了种子也极大地消耗着本就有限的行政资源和赵云的精力。

士族子弟的抨击并非完全出于公义更多是权力斗争。

他们利用这场舆论风暴将自己塑造成『汉民利益代言人』和『礼法的扞卫者』以此来博取底层民众的同情和支持尽管他们平时可能也看不起这些普通百姓民众。

同时他们向赵云施压要求获得更大的管理权限和话语权甚至要求撤换辛毗或改变政策。

他们提出的解决方案也是老一套又是要回归到『任用贤良』也就是要赵云重用他们自己亦或是讲一些务虚的『广施教化』或是『以德化民』等听起来正确但短期内难以见效的且需要他们主导的老套路。

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